Культура России, лекции по культурологии

3. Общественно-политическая мысль.

В 16 в. в России зарождается общественно-политическая мысль; ее появление было вызвано бурными событиями государственной жизни. Начало формирования централизованного государства требовало соответствующей идеологической базы. Монах Филофей сформулировал тезис о Москве как о “третьем Риме”: Древний Рим и Константинополь пали, и Москва является столицей мирового православия, а русский монарх его главой; тем самым обосновывалось мировое значение власти московских правителей, выдвигалась идея исключительности, “богоизбранности” Московской державы. В творчестве Ивана Пересветова последовательно проводилась мысль о необходимости установления абсолютизма, сильной царской власти: “Государство без грозы, что конь без узды!”. Царь должен опираться на служилых людей, и беспощадно расправляться с противниками царской власти. Среди главных пороков, могущих привести к падению державы, Пересветов называл засилье вельмож, “ленивых богатинов”, их неправый суд, равнодушие к интересам государства, их бесконечные распри, нежелание воевать. В дальнейшем мысль о неограниченной монаршей власти дискутировалась в переписке опального князя Курбского и Ивана Грозного, который сформулировал принцип русского абсолютизма: “Жаловать своих подданных Мы вольны, а и казнить вольны же!”. Курбский отстаивал принципы дворянской вольности. Вопросы экономической жизни и государственного устройства рассматривал мыслитель вт. пол. 17 в. Юрий Крижанич, хорват по национальности. В сочинении “Думы политична” он выступил с широкой программой преобразований, включавшей развитие торговли и промышленности, реформу государственного управления и законодательства. В области международных отношений Крижанич вынашивал идею объединения славянских народов во главе с Россией. Он же сделал попытку дать характеристику русской нации в целом, определить достоинства и пороки, исследовать русский менталитет. Как констатировал Крижанич, «…в науках не сведущи, всякими вещами бедны и почти совсем нищи…». При этом «… из всех народов именно мы от природы особенно разгульны и расточительны… отягощены некоторыми общенародными пороками, особенно ленью, расточительностью, а что хуже всего – весь народ пьянствует от мала до велика…». «Мы довольствуемся убогими вещами и скромной жизнью…мы – жители бедной земли; они (иностранцы) – уроженцы богатых, роскошных стран – приносят к нам всякие товары, служащие для роскоши и наслаждений, и прельщают нас этими приманками, как охотники зверей», – сокрушается Крижанич. «…Мы расточительны и кутилы и не ведём счёта приходу и расходу, а раскидываем свои деньги даром…природным недостатком народа нашего является любовь к пирам и тщеславное гостеприимство и вследствие этого расточительность и обнищание. А за этим неизбежно следует жестокость по отношению к подданным. Ибо не счесть в нашем народе людей, которые вменяют себе за честь то, что они много пируют и без причин расточают своё имущество, а когда у них не останется необходимых средств, нещадно притесняют и прижимают бедных подданных, своих соотечественников. А по отношению к неблагодарным, задиристым чужеземцам и их бесполезным утробам они щедры и расточительны…» Но на этом Крижанич не заканчивает перечисление наших недостатков. «Беда наша горькая в том, - пишет он, - что иные народы… привлекают нас на свою сторону, впутывают нас в свои распри и сеют между нами рознь. А мы по своей глупости позволяем себя обманывать, и воюем за других, и считаем своими чужие войны, а друг друга ненавидим, враждуем насмерть, и брат идёт на брата без всякой надобности и причины … Чужеземцам мы во всём верим, сохраняем с ними дружбу и союз, а самих себя и своего рода стыдимся и отрекаемся от него». Главный же недостаток славян – «Не умеют наши люди ни в чем держаться меры и идти средним путем, а всегда плутаются в крайностях и погибелях». Грандиозная реформаторская деятельность начала 18 века способствовала активизации российских талантов, пробуждению мысли. Ярчайшим представителем этого периода был Иван Тихонович Посошков: он овладел многими ремеслами, занимался изобретательством, рационализаторством, владел винокуренным заводом и текстильной мануфактурой. Он был автором многих трудов, наибольшее любопытство представляет знаменитая “Книга о скудости и богатстве”, в которой он предложил ряд важнейших реформ: введение совещательного представительского органа, ведение протекционистской экономической политики, поземельное налогообложение, практические меры по борьбе с коррупцией и бюрократизмом, упорядочение функционирования судебного аппарата и т.д.