Культура России, лекции по культурологии

2. Наука и образование.

С образованием единого государства возросла потребность в грамотных людях, в которых остро нуждался развивающийся аппарат власти. На Стоглавом соборе 1551 г. было принято решение о том, чтобы в” царствующем граде Москве и по всем градам … у священников, у дьяконов и у дьячков учинить в домах училища. Чтоб священники и дьяконы в коемжде граде предавали им своих детей на учение”. Их предполагалось устроить в домах тем священников и дьяконов, которые не только сами грамотны, но и «могущих других пользовати», т.е. имеющих способности к преподаванию. Их должно было избирать из своей среды все духовенство городов. Планируемые школы не были сословными, в них согласно «Стоглаву», должны были учиться «священники и диаконы и все православные христиане». Плату за обучение родители вносили «по достоинству» учителей. Мастера грамоты устраивали училища не только в городах, но и в селах. В житиях святых редко встречаются упоминания о том, чтобы кто-нибудь из них учился вдали от своего города или села. «Мастерами грамоты» были дьяконы, старцы (т.е. монахи), и, наконец, неизвестные нам светские люди, учившие грамоте в течение двух лет, за что полагалось “мастеру принести каша да гривна денег”. Более высокого типа училища существовали при монастырях. С распространением грамотности росло количество рукописных книг, стоивших очень дорого. Материалом для письма служила привозная бумага из Италии и Франции. К концу 16 и в 17 вв. в Москве сосредоточилось немало образованных людей из украинских и белорусских земель, искавших пристанища в России: они приносили с собой западную образованность, но против них выступали грекофилы, опасавшиеся “латинства”. В 40-х гг. 17 в. Ф.М. Ртищев пригласил из Киева ученых монахов и устроил школу для молодых дворян при Андреевском монастыре, где обучали греческому и латинскому языкам, риторике и философии. К этому отнеслись неодобрительно, считая, что в самой латинской грамоте заключено “еретичество”. Но вскоре в Москве открылось еще несколько частных школ. В целом 17 век был началом “нового периода русской истории” в области культуры, и, прежде всего, в образовании. В Москве в 80-х гг. 17 в. около 24 % посадского населения было грамотным. Большим спросом пользовались печатные буквари. В 1687 г. в Москве была открыта Славяно-греко-латинская академия. Учениками академии могли быть только православные: преподавалось богословие (догматическое и нравственное), грамматика, пиитика, риторика и философия разумительная (умозрительная), естественная (физика), и нравственная (мораль). Читались также курсы церковного и гражданского права изучались диалекты славянский, греческий, латинский и польский. Академия управлялась корпорацией профессоров во главе с блюстителем, которым могли быть только русские или греки, при этом последние должны были иметь свидетельство о православии от одного из патриархов. Корпорация академии решала дела коллегиально, распоряжалась капиталом и доходами академии, судила учащихся во всех случаях, кроме уголовных. Царь подарил академии на вечные времена свою библиотеку. На академию возлагались также цензурные и полицейские функции и высшая юрисдикция по вопросам веры. Ее персонал имел широкие полномочия по расследованию преступлений против религии и вопросам духовной цензуры. Без разрешения академии всем без исключения запрещалось иметь домашних учителей иностранных языков, а также хранить у себя и читать польские, латинские, немецкие, лютеранские и кальвинистические книги. Академия вела слежку за людьми, поднимавшими споры по вопросам веры. Рывок в образовании был сделан при Петре І, когда резко возросла потребность в людях практических профессий. В Москве в 1701 г. была открыта Пушкарская (артилерийская школа), и Навигацкая (школа математических и навигационных наук), готовившая штурманов) в 1707 г. – Медицинская школа, а в 1712 г. – Инженерная школа. Для подготовки мастеровых создали “русские школы” (учили читать и писать по-русски), или школы корабельных мастеров; первая – в 1703 г. в Воронеже, в 1717 г. в – Петербурге, а также в других городах, где строились корабли. В 1714 г. было решено открыть “цифирные” школы для обучения “чтению, письму, арифметике (цифири) и некоторой части геометрии”. Выучившимся выдавались “свидетельствованные письма”, без которых “жениться их не допускать и венечных памятей не давать”. Позже цифирные школы были преобразованы в солдатские. Впоследствии система образования в России приобрела ярко выраженный сословный характер: существовали отдельные учебные заведения для привилегированных слоев, Шляхетские корпуса (Сухопутный, Морской, Артиллерийский, Инженерный, Пажеский), выпускавшие прежде всего офицеров и прочих специалистов для государственной службы (начало им было положено открытием в 1731 г. Сухопутного Шляхетского корпуса. Для женщин с 1764 г. существовал Смольный Институт благородных девиц и Благородные пансионы (с 1779 г.). Для подготовки кадров духовенства во всех губернских городах были созданы духовные семинарии и три духовные академии. Купечество могло получить профессиональную подготовку в Коммерческих школах. Пестрым и в основном недворянским (преимущественно разночинцы) был состав учащихся специальных школ: медицинских, горных, штурманских, землемерных, ремесленных, школ водоходств (готовили лоцманов для рек и шлюзовых мастеров), а также Академии художеств (готовила архитекторов, художников и скульпторов). Событием огромной важности стало открытие в 1755 г. Московского университета. В конце 18 в. открылась Медико-хирургическая академия, готовившая военных врачей. Для крестьян и горожан сословных школ не существовало.