Теории культурологии

3. Культурологические теории

• НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ. РОССИЯ И ЕВРОПА
• ШПЕНГЛЕР ОСВАЛЬД. ЗАКАТ ЕВРОПЫ
• АРНОЛЬД ТОЙНБИ. ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ
• ПИТИРИМ СОРОКИН. ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА, ОБЩЕСТВО.

АРНОЛЬД ТОЙНБИ. ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ

Общество представляет собой целостное историческое образование, является «социальным атомом» – основной единицей истории. Общество такого типа и есть цивилизация. Каждая цивилизация представляет собой замкнутый и независимый от других мир. Тойнби выделает до 37 цивилизаций. Существующих в настоящее время он насчитывает семь:
1) западная;
2) православная;
3) индуистская;
4) китайская;
5) дальневосточная (Корея и Япония);
6) иранская;
7) арабская.

Основными элементами в жизни цивилизации являются, согласно Тойнби, политика, культура и экономика. Как только цивилизация утрачивает внутреннюю силу культурного развития, она немедленно начинает впитывать элементы чужой социальной структуры, с которой она имеет контакты. Кроме того, существуют примитивные общества – небольшие по количеству своих членов племена, занимающие ограниченную территории, и имеющие сравнительно коротки сроки жизни. Цивилизации же охватывают большие количества людей и обширные территории, сохраняются в течение столетий и даже тысячелетий. Но главное различие между ними в том, что примитивные общества статичны, а цивилизации динамичны. Мимесис – социальное подражание, благодаря которому в обществе распространяются перенимаемые людьми ценности и нормы поведения, у примитивных обществ направлен на воспроизведение и сохранение образа действий предков, изменения в таких обществах происходят медленно. В цивилизациях мимесис ориентирован на творчество личностей, на восприятие новаций, поэтому они нацелены на изменения и рост.

Слишком хорошие условия, как правило, поощряют возврат к природе, прекращение всякого роста. Благоприятные условия враждебны цивилизации. Чтобы общество вышло из статического состояния, оно должно получить стимул к изменению. Таким стимулом может быть только ухудшение условий его жизни. Оно представляет собой вызов – постановку задачи, которую общество должно решить. Найденное решение есть его ответ на вызов. Успешным ответом на вызов есть такое изменение общества, которое обеспечит его дальнейшее существование в новых условиях. История любой цивилизации представляет собой последовательность актов механизма ВЫЗОВА – и – ОТВЕТА. Всякий раз вызов побуждает общество к совершенствованию, а нахождение адекватного ответа на вызов означает его подъем на более высокую ступень. Наряду с вызовами природы существуют вызовы человеческой среды: «стимул удара» – неожиданное, внезапное нападение; «стимул давления» – непрерывное, длительное внешнее давление; «стимул социального ущемления», которое вызывается рабством, бедностью, классовым неравенством, расовой, антинациональной или религиозной дискриминацией.

Ответ на вызов – творческий акт. Но к творчеству способны лишь немногие выдающиеся личности. Если творческий порыв гения не находит отклика в обществе, дело его погибнет. Человечество делится на две части – творческое меньшинство и инертное большинство. Творческое большинство – пророки, мыслители, политики, полководцы. Но инертное большинство надо побудить следовать за меньшинством. А это требует некоторых усилий со стороны самого большинства.

Тойнби признает циклический характер развития цивилизации и выделяет 4 основные стадии их развития: генезис, рост, надлом и разложение. Чрезмерно суровый вызов природы способен умертвить цивилизацию уже при ее возникновении..История цивилизаций на стадии роста складывается из последовательности Вызовов – и Ответов, в которой каждый новый вызов получает успешный ответ. Надломленная и разрушающаяся цивилизация постоянно находится перед одним и тем же вызовом – тем самым, от которого она надломилась. Ее история – это цепь поражений в ответах на него. Тойнби рассматривает четыре пути, по которым люди ищут выход из социального тупика загнивающей цивилизации:
Архаизм – попытка вернуться в прошлое, возвратить былые формы жизни;
Футуризм – попытка насильственно провести социально-политические и культурные преобразования;
Отрешение – уход из общественной жизни, отшельничество, аскетизм;
Преображение – «коренная перемена духовного климата», связанная с религиозным прозрением, божественным откровением.

Архаизм и футуризм отрицают жизнеспособность существующего общества и отвергают его Первый хочет совершить из настоящего прыжок в прошлое, второе – в грядущее. Отрешение и преображение – реакции на надлом цивилизации, выраженные в форме поиска ее роста. Но отрешение – первый акт Ухода-и-Возврата, уход. А преображение – двухтактный процесс, первая часть – уход, вторая – возврат. Первые три пути несостоятельны, четвертый может привести к спасению. Тойнби подчеркивал роль религий в смене цивилизаций и роль цивилизаций в смене религий.

• НИКОЛАЙ ЯКОВЛЕВИЧ ДАНИЛЕВСКИЙ. РОССИЯ И ЕВРОПА
• ШПЕНГЛЕР ОСВАЛЬД. ЗАКАТ ЕВРОПЫ
• АРНОЛЬД ТОЙНБИ. ПОСТИЖЕНИЕ ИСТОРИИ
• ПИТИРИМ СОРОКИН. ЧЕЛОВЕК, КУЛЬТУРА, ОБЩЕСТВО.